色、香、味、形、滋、養(yǎng)、聲、名、器、境、服、續(xù)十二字，既是市場需求的綜合表現(xiàn)，也是飲食文化的全面要求。 飲食文化源遠流長，曾被孫中山先生譽為在世界上可驕傲之術(shù)。飲食文化可分為四個層次，一是市井文化，其代表是家常菜和小吃;二是文人文化，其代表是《隨圓食單》;三是商賈文化，其代表是舊京八大樓;四是官府和宮廷文化，其代表是譚家菜和宮廷菜。這四個層次與地域性文化傳統(tǒng)相結(jié)合，形成了種類菜系。
目前飲食市場，地域性特點逐步淡化，這有利于飲食文化的交流和創(chuàng)立，但影響了文化的延續(xù)。創(chuàng)造時尚，促進飲食文化深化發(fā)展的要義是形成好的文化，使生產(chǎn)者與消費者都感到飲食是一門文化。我們常常提起的烹調(diào)四要素，即原料、調(diào)料、刀工、火候，僅是從生產(chǎn)者角度提出的基本要求。飲食作為文化性消費是一個全過程，這個過程的每一個環(huán)節(jié)都需要分解，分解后的每一個要素在質(zhì)量上都應(yīng)該是同等的。在文化內(nèi)涵上應(yīng)該是一致的，在相關(guān)關(guān)系上應(yīng)該是協(xié)調(diào)的。為此，下面試提出飲食12字，以求教于各家。
觀色、品香、嘗味、賞形這四字作為基本要求，已經(jīng)是盡人皆知了。但這遠遠不能涵蓋飲食文化的全部內(nèi)容和全過程享受。前些年又有提出了滋和養(yǎng)兩個字。滋是指食物的口感，實際上，這個字的重要遠遠超出一般的理解。爽、滑、嫩、脆，都是口感。還有口感的復(fù)合性要求，這就要在配菜時研究。養(yǎng)，是指食物的營養(yǎng)，其重要性也越來越突出，藥膳和各種養(yǎng)生菜譜的市場化發(fā)展就是明證。
第七個字是聲，這一方面是指菜品的聲音，菜要熱，有的要發(fā)聲，如鐵板燒、油炸鍋巴以至火鍋的沸水聲，同時還包括食物在嘴里咀嚼時自己聽到的聲音感覺如清脆糅糯等。另一方面是指環(huán)境的聲音，該鬧要鬧，該靜要靜，背景音樂適當(dāng)與否，服務(wù)小姐插話的時機和語氣，等等。
第八個字是名，一是連鎖經(jīng)營;二是名字號、名廚師、名菜品的一致性;三是要形成品牌宴席，以文化內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)操作、規(guī)范服務(wù)和精制包裝相結(jié)合，如有的企業(yè)推“大江南北宴”，形成市場形象和規(guī)模生產(chǎn);四是菜單設(shè)計，講求獨特的風(fēng)格。終還是要名實結(jié)合，名實相符。
第九個字是器，一是器皿的文化性，二是器具的方便性，三是器械的專用性。目前這三個方面的過度與不足同時存在，文化性不如日餐，方便性和專用性不如西餐。
第十個字是境，直接是指環(huán)境，一是干凈，二是寧靜，三是尊敬;進一步是指境界，潔靜精微，小橋流水人家，“晚來天欲雪，能飲一杯無”，都是一種境界。-燈紅酒綠，金碧輝煌，也是一種境界。
第十一個字是服，即服務(wù)，服務(wù)的重要性是不言而喻的，但服務(wù)的文化性卻不易把握。有文化的服務(wù)是錦上添花，少文化的服務(wù)卻敗人食興。在西方文化中，很高等級的服務(wù)員是風(fēng)度翩翩的老服務(wù)員，這與我們追求小姐漂亮，服裝眩目恰恰相反成反比。
第十二字是續(xù)，即售后服務(wù)或后續(xù)服務(wù)。這在飲食經(jīng)營中似乎是新題目，實際上已經(jīng)有許多成功的經(jīng)驗。如海邊的中餐館普遍流行餐后送吉利餅，主動打包；有的企業(yè)對客人贈賀年卡，熟悉常客的愛好等等。既是飲食經(jīng)營的延伸，也是飲食文化的延伸，營造了一種親切的朋友氣氛或溫馨的家庭氣氛。
色，香，味，形，滋，養(yǎng)，聲，名，器，境，服，續(xù)十二字，既是市場需求的綜合表現(xiàn)，也是飲食文化的全面發(fā)展，同樣，構(gòu)成了對飲食業(yè)的總體挑戰(zhàn)。技高達于藝，欲極達于境，供給的藝術(shù)與需求的境界的結(jié)合，將是飲食文化輝煌的前景。??????
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